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    【地評線】在流量之外,尋找“旅行的意義”

    “爾濱”帶來的文旅內卷熱潮尚未完全褪去,“冷思考”已經在路上。文旅部近日印發通知,要求對文化和旅游宣傳推廣活動加強規范引導,避免一味追求流量,“造噱頭”“博眼球”。在1月30日舉行的第四次江蘇文化和旅游自媒體聯盟年會上,“跟進不跟風,出彩不出丑,有感不反感,整體不散裝”成為江蘇文旅宣傳的一個共識。

    在稍早些時候召開的江蘇省兩會上,面對“水韻江蘇為啥不聽勸”的發問,省文旅廳也給出了“保持定力”的答復。

    守住自我、深耕自我,在各地文旅應戰互舞乃至各種玩梗的泛娛樂化熱潮中,這份定力顯得清醒而珍貴。定力背后,是對“流量并非一切”的清晰覺知:做好文旅營銷、利用“好感傳播”固然重要,城市自身的成長與綜合素養更加重要,城市作為“文化的容器”,必須成為持續的創造者、穩定的表達者。

    其實,剖析近來的文旅現象不難發現,旅游行業已然深度迭代:全域旅游、泛旅游打破了“景區”與“非景區”的界限,旅游吸引物從“風景”嬗變為“場景”,旅游目的地比拼的不再僅是奇山異水等先天資源稟賦,更是獨特的人文景觀,譬如當地人的生活方式、生命姿態,有滋有味的煙火人間——從貴州“村BA”、天津“跳水大爺”到淄博燒烤莫不如此。這些與“人”相關的生活場景,以飽滿的細節隱喻城鄉生命機體的活力,成為凡俗塵世、疲憊人生里最為動人的風景,它們為網民提供了一種“生活在別處”的想象性治愈,為人們心中的“美好生活”增添了細節與色彩。

    林琨 攝

    或許可以說,文旅產業真正的賣點,在于地方的活力。2024開年最“卷”的“文旅局”中,由電視劇《繁花》釋放的文旅長尾效應頗具啟示意義。透過《繁花》,人們讀到了時代、城市與人的相互成就,上海對阿寶的“托舉”成為城市活力的絕佳寓言。同時,上海的“人設”并非單一扁平、生搬硬“凹”的,《繁花》中黃浦江與蘇州河的悖反意象各自生長,黃浦江的奔騰創造,與蘇州河的市井煙火,合力描摹出多面、包容、浩瀚、駁雜的“魔都”形象,令人感嘆“只有在這樣的地方,才有這樣的生活”。

    一如評論家汪政所言,城市的文化發展到一定高度,就成了“腔調”。“腔調”是一種能夠“聚氣”的無形資產,是連接城與人的中間介質,它既讓本地人深愛吾鄉,也讓外地人熱情奔赴,如此獨特的文化資源稟賦,才是一座城市近悅遠來的“流量密碼”。

    在南京,夫子廟、總統府、鐘山是傳統熱門打卡地,而新的“城市風景”“城市故事”正在生長,并吸引了越來越多的分眾游客。近年來,南京在延續歷史文脈和特色風貌中持續扮靚老城區,進一步促進業態更新、環境提升和文化保護傳承,頤和路、小西湖都是聞名全國的城市更新樣本。在徐州,當地從資源枯竭到生態蝶變、文旅興旺的轉型發展故事,也許比“大漢風華”更值得咀嚼欣賞。

    林琨 攝

    因此,旅游是看“過去”,也是看“當下”;是看“歷史”,也是看“發展”;是看“營銷”,也是看“底氣”;是看“風景”,也是看城市的“綜合素質”。在提升服務品質上俯身“寵粉”,在形象輸出上更注重講故事的方式,是這波“流量大戰”帶來我們的啟示。而真正的功夫須下在“屏幕背后”——發揮歷史主動精神,堅持守正創新,構建城市的文化主體性,同時以文旅作為城市表達的途徑。唯有這樣,才能夯實高質量發展的基礎,在新一輪城市比拼中搶占先機,而不能因流量的“泡沫”忽視發展的成色。

    作為潛在的游客,在由“爾濱”掀起的“潑天的富貴”之中,我們或許都是參與圍觀和狂歡的一分子。但唯有“走出流量”,我們才有可能真正收獲旅行的意義。

    人類為何旅行?保羅·索魯在他著名的《旅行之道》中寫道,旅行是因為“想在遙遠的地方找到新的自我”:“我對‘別處’的重要性篤信不疑。作為一個常常在與世隔絕的偏遠地區獨自旅行的成年人,我對于世界和我自己都有了許多新的認知:旅途中遭遇的陌生感,歡樂,隨之感受到的身心解放與真諦……”

    一如索魯所言,“壯游”(grand tour)是回家的方式,更多時候,我們最深的鄉愁屬于我們從未去過的地方。因此,旅游不只是產業,也承載著人類的自我更新、心靈追求和文化的創新創造,旅游的應有之義是讓人們通過親身的勘探克服媒介化生存的懸浮感,而不是繼續活在算法的投喂、惡俗玩梗的低級趣味和審美的降級、漢語的退化之中。

    由此,我們逐漸逼近旅行的真諦:文旅產業的一域之光,屬于中國式現代化的大文章,文旅是美好生活的實景演繹,是實現物質富裕與精神富裕的重要途徑,“旅行的意義”與中國式現代化的終極追求其實是一致的,那就是:促進人的自由而全面的發展。這,才是文旅發展的“定力”。

    新華日報·交匯點記者 馮圓芳

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