特約評(píng)論員/王小梅

“飛檐翹角好精致！”陽(yáng)春三月，蘇州大學(xué)天賜莊校區(qū)內(nèi)，一座四角攢尖頂?shù)姆剿齺?lái)眾多市民和學(xué)生爭(zhēng)相打卡。抬頭望去，它在初春的晨光里巍然聳立，翼角靈動(dòng)如飛鳥(niǎo)展翅，檐角銅鈴隨風(fēng)輕吟……文星閣——這座塵封近三十年的古建筑，在精心修繕后重新向人們敞開(kāi)懷抱。

古建筑是幾千年中華文明的親歷者，是中華文化歷經(jīng)發(fā)展的見(jiàn)證。文星閣始建于明朝嘉靖年間，建成后的文星閣形成了厚重的人文傳統(tǒng)和濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，從文星閣下走出的文士名流濟(jì)濟(jì)稱盛，成就了“蘇州狀元甲天下”的佳話。

建筑是凝固的歷史，活化是最好的傳承。然而，歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，文星閣面臨屋面開(kāi)裂、戧角下橈、梁架污染等建筑保護(hù)問(wèn)題。如何讓文星閣立得穩(wěn)又保留古味？蘇州大學(xué)遵循“修舊如舊”的原則，對(duì)文星閣的木構(gòu)件進(jìn)行全面檢查與修復(fù)，確保其穩(wěn)定性。同時(shí)，針對(duì)墻體、油漆及屋面屋脊的翻新修復(fù)工作，也更注重細(xì)節(jié)處理，最大限度地保留文星閣的原有建筑風(fēng)貌。可以說(shuō)，文星閣不僅恢復(fù)了昔日的風(fēng)采，更展現(xiàn)了吳地建筑精巧秀美的獨(dú)特魅力。

中國(guó)建筑文化是中華文明的重要表現(xiàn)形式，也是中華文明科學(xué)與藝術(shù)的集合體。古建筑的保護(hù)不僅僅是對(duì)建筑本身的修復(fù)，更是對(duì)其文化內(nèi)涵的挖掘與傳承。如今，桂香殿被改造為長(zhǎng)洲縣學(xué)博物館，因地制宜設(shè)計(jì)室內(nèi)布展，彰顯了文物古跡“正大博雅”的厚重底蘊(yùn)，也讓文物古建在新時(shí)代煥發(fā)育人活力。

古建筑是承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)。漫步在黃山市屯溪老街，古色古香的街道，鱗次櫛比的徽派建筑，人群涌動(dòng)，一幅“流動(dòng)著的清明上河圖”躍然眼前。在廣東省佛山市，許多歷史建筑在有效保護(hù)基礎(chǔ)上得到合理利用，既留住文化記憶，又展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。如，有著百余年歷史的武館鴻勝館，如今成了歷史專題紀(jì)念館，展示佛山蔡李佛拳，講述佛山的武術(shù)文化；廣東粵劇博物館，原來(lái)是一座舊祠堂，現(xiàn)在成為展示廣東粵劇文化起源和發(fā)展的窗口……

建筑既是承載人類精神文明的容器，也是丈量人類精神文明的尺度。從建筑與人的互動(dòng)關(guān)系來(lái)看，人通過(guò)對(duì)建筑環(huán)境的塑造，給人自身的居住生活帶來(lái)了陰陽(yáng)調(diào)和、愉悅舒適的身心歸屬；同樣，圍繞建筑所產(chǎn)生的制度文明、精神文明也同時(shí)在人倫層面塑造和規(guī)范人的行為。中國(guó)人在建筑中探討人與自然的關(guān)系，提出“參天地、贊化育”“因其地、全其天”的環(huán)境觀；探討人與物的關(guān)系，在建筑中提出“卑宮室”“重民生”的物用觀；探討人與人之間的關(guān)系，在建筑中提出“陰陽(yáng)樞紐”“人倫規(guī)模”的禮制觀；探討人與自我的關(guān)系，提出“禮樂(lè)復(fù)合”的居住圖式。作為物質(zhì)文明的一種重要形式，古建筑從制度、行為、精神上，直接參與塑造人類文明。

中國(guó)建筑文化是中華文明完善的“語(yǔ)言符號(hào)”表達(dá)系統(tǒng)。可以說(shuō)，中國(guó)古代建筑和漢語(yǔ)一樣，豐富而深?yuàn)W，不僅有一套屬于自己的“文法”，更具有“語(yǔ)言符號(hào)”“藝術(shù)形象”“文化意境”等多層面表達(dá)。璀璨的中國(guó)建筑文化，是中華民族歷史中耀眼的文明成果，是弘揚(yáng)中華文明的重要文化載體之一，期待有更多古建筑在盡顯建筑精巧秀美的同時(shí)，更好地發(fā)揮育人新活力。