【改進(jìn)文風(fēng)大家談】
作者：韓毓海（北京大學(xué)中文系教授、北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)）
學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、文風(fēng)都與“風(fēng)氣”有關(guān)，“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”。毛澤東同志說(shuō)，“我們還要學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西”，而“風(fēng)氣”就是表達(dá)生命力的東西。
我們的前人用“風(fēng)氣”來(lái)形容自然、歷史與現(xiàn)實(shí)中的生命力。《朱子語(yǔ)類(lèi)》說(shuō)，陰了又陽(yáng)，陽(yáng)了又陰，若一向是陽(yáng)，則萬(wàn)物何由得成？
希臘思想中也有一個(gè)核心詞——ethic，把它翻譯成“倫理”過(guò)于狹窄，翻譯成“道德”又有些寬泛。五四時(shí)期，《新青年》雜志的編輯陶孟和認(rèn)為，若用亞里士多德的話(huà)來(lái)說(shuō)，它是指風(fēng)尚、風(fēng)俗，而用中國(guó)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它是“風(fēng)氣”。風(fēng)氣，是彰顯一個(gè)共同體生命力的東西。
一家、一國(guó)、一社會(huì)，朝氣蓬勃、興旺發(fā)達(dá)，這是生命力；講話(huà)寫(xiě)文章，生動(dòng)活潑、言之有物、直面問(wèn)題，這也是生命力，文風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的體現(xiàn)。
我們講話(huà)寫(xiě)文章，為的是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義的基本方法是辯證唯物論和歷史唯物論，而辯證法的核心是矛盾。矛盾就是問(wèn)題，解決矛盾就是解決問(wèn)題。
什么是不好的文風(fēng)呢？毛澤東同志說(shuō)，形式主義就是一種很壞的文風(fēng)，形式主義的文風(fēng)，乃是主觀(guān)主義和官僚主義的表現(xiàn)。
形式主義文風(fēng)的一個(gè)特點(diǎn)，就是“甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪”。毛澤東同志指出，“現(xiàn)在許多同志津津有味于這個(gè)開(kāi)中藥鋪的方法，實(shí)在是一種最低級(jí)、最幼稚、最庸俗的方法。這種方法就是形式主義的方法，是按照事物的外部標(biāo)志來(lái)分類(lèi)，不是按照事物的內(nèi)部聯(lián)系來(lái)分類(lèi)的”。
什么是理論創(chuàng)新？習(xí)近平總書(shū)記指出：“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。”馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。”“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”
對(duì)于形式主義的文風(fēng)，我們必須揭破它。只有這樣做，才能使大家學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思主義的方法去觀(guān)察問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，我們所辦的事才能辦好。
《光明日?qǐng)?bào)》（2025年02月21日 01版）
