中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。習近平總書記深刻指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。”
大型通俗理論節目《文耀中華》之《最大法寶》，深入探討了“兩個結合”拓展中國特色社會主義文化發展道路的歷史必然和發展邏輯，為理解其中的重大意義、時代價值和實踐要求提供思路。
“兩個結合”貫通馬克思主義的“魂脈”和中華優秀傳統文化的“根脈”
傳統文化不再是“故紙堆”和“老古董”，而是變得新潮、時尚，有趣味。
祭祀孔子的典禮已經延續兩千多年，如今各地都會舉辦形式多樣的祭孔活動。2023年全球的“云祭孔”網絡直播吸引了兩千一百多萬人次在線觀看。
孔廟始建于公元前478年，是孔子去世后的第二年，由魯國的君主將孔子的故宅改建而成。歷朝歷代不斷加封孔子，進行擴建，逐漸形成了今天的規模。
孔廟的主體建筑是大成殿，始建于北宋。每年都會舉辦盛大的祭孔大典，人們從全國各地，甚至世界各地來祭拜孔子。大成殿兩邊供奉著中國歷史上赫赫有名的文人、思想家，例如商瞿、冉孺、諸葛亮、韓愈、程顥等。他們的名字連起來，幾乎就是一部中國思想史、文化史。
“雖然距離兩千五百多年，但是孔子和他的思想從未離開過中國人的生活。中國的文化和思想，幾千年來一直在傳承和發展。”澳大利亞青年朋友安龍說。
曲阜以前有孔廟、孔府、孔林這“老三孔”。現在那里又有了“新三孔”，孔子研究院、孔子博物館，還有尼山圣境。“到了曲阜，置身于儒家文化的現場，我們可以借助這些具象的文物典籍思接千載，通過沉浸式體驗，收獲傳統文化的潤澤啟迪。”復旦大學新聞學院院長張濤甫介紹。
要想了解中國、認識中國，首先要去了解中國的優秀傳統文化。江蘇省文史研究館館長、南京大學人文社會科學資深教授莫礪鋒認為，中華傳統文化博大精深、包羅萬象，大致可以分成三大板塊。“第一板塊，我稱之為物質文化或器物文化，源于物質載體，是看得見摸得著的；第二板塊是制度文化；第三板塊是觀念文化，指的是列祖列宗的思維方式、思想結晶和價值判斷。譬如，在人與自然的關系上，古人提出天人合一、民胞物與。譬如在民族關系上，古人認為應該和為貴。這種價值判斷是傳統文化里永恒的、值得我們今天來繼承的。”
如何才能更好地傳承和發展中華優秀傳統文化？北京師范大學教授韓震認為，堅守馬克思主義這一“魂脈”，才能使社會主義本質不斷彰顯，促進社會生產力的解放和發展，以及人的全面發展。弘揚中華優秀傳統文化這一“根脈”，才能實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。貫通馬克思主義的“魂脈”和中華優秀傳統文化的“根脈”，是黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握。
“結合”的前提是彼此契合，結果是互相成就
1925年，郭沫若曾寫過一篇文章，文章的名字就叫《馬克思進文廟》，讓馬克思和孔子有了一場跨越時空的相遇和對話。
孔子對馬克思驚嘆：“你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合。”馬克思也對孔子感嘆：“我不想在兩千年前，在遠遠的東方，已經有了你這樣的一個老同志！”
李大釗、毛澤東也曾用中國傳統的大同觀念來表達自己對共產主義理想的理解。由此可見，馬克思主義與中華優秀傳統文化精神上契合、思想上融通。
“天下為公、講信修睦的社會追求與共產主義、社會主義的理想信念可以說是相通的；民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念是相融的；革故鼎新、自強不息的這種擔當精神，與共產黨人的革命精神是相合的。”韓震介紹，馬克思主義一經傳入中國，中國共產黨人就能充分地吸收、改造、運用，并創造性地實現了馬克思主義的中國化。
公元976年，北宋官府捐資興建岳麓書院。千百年來歷經滄桑，七毀七建，辦學從未中斷，是中華文明綿延不斷的一個縮影。
“這塊‘實事求是’的匾額，從1917年開始就掛在這里了。”湖南大學馬克思主義學院教授龍兵介紹，“實事求是”一詞，出自東漢班固的《漢書》“修學好古，實事求是”，即做學問要注重事實依據，這樣才能得出正確的結論。
從1916年到1919年，毛澤東幾次寓居岳麓書院，住在半學齋，進行革命宣傳活動。當時他從住處推開窗戶，就可以看到“實事求是”四個大字。
1941年，毛澤東在延安干部會議上作《改造我們的學習》報告的時候，第一次闡釋了“實事求是”的科學內涵，指出“實事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是去研究。后來，“實事求是”逐步成為中國共產黨的思想路線。
“在革命實踐中，毛澤東同志不斷加深對馬克思主義哲學的理解和把握，用‘實事求是’對馬克思主義世界觀和方法論進行了高度的概括，并將它運用到中國的具體實際之中。”龍兵表示。
在南京師范大學教授酈波看來，中華優秀傳統文化在馬克思主義的指導下，也實現了創造性轉化和創新性發展，獲得了新的生命活力。“‘小康’這個詞最早出自于《詩經》，‘民亦勞止，汔可小康’是中國人民孜孜以求的美好生活，經由鄧小平同志進行馬克思主義的改造和提升，賦予了社會主義的現代化內涵，‘小康社會’也就成為中國式現代化發展過程中的一個標志性的階段。”
韓震認為，新時代以來，我們黨在推動馬克思主義扎根中國歷史文化上展現出新氣象、新作為。比如，習近平總書記把馬克思主義自然觀與中華優秀傳統文化當中的天人合一思想相結合，提出建設人與自然和諧共生的現代化；把馬克思主義民族理論與中華優秀傳統文化中多元一體的民族史觀相結合，提出鑄牢中華民族共同體意識；把馬克思主義世界歷史理論、共同體思想與中華優秀傳統文化的協和萬邦、天下大同思想相結合，提出了構建人類命運共同體思想，等等。“結合”的結果是互相成就，造就了一個有機統一的新的文化生命體。“第二個結合”讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。
“結合”筑牢了道路根基、打開了創新空間、鞏固了文化主體性
在北京的民族文化宮，首個展廳名為“大一統”。頭頂上是一幅非常震撼的古星空圖，腳底下是一條流動的文明之河，表達中華先民天人合一的宇宙觀，寓意中華文明生生不息、源遠流長。
“大一統”這個詞最早出現在兩千多年前的《春秋公羊傳》，“何言乎王正月？大一統也。”天下都遵照周王頒布的歷法，也就是在強調大一統。幾千年來，中華民族始終把大一統看作是天地之常經，古今之通義。
在復旦大學新聞學院院長、教授張濤甫看來，中華民族多元色彩的文化互鑒融通、兼收并蓄，匯聚形成了具有強大凝聚力和吸引力的中華文化。
“我國各民族創作了詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大作品，傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩，建設了萬里長城、都江堰、大運河、故宮、布達拉宮、坎兒井等偉大工程。中華民族悠久的歷史、燦爛的文化，正是基于中華民族共同體意識這一根系之上，凝聚了各民族集體智慧和情感。”張濤甫說。
“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史。事實也充分說明，對于中華民族形成起決定作用的，是對中華民族共同體的這種認同，而不是種族、血緣、地域、宗教等因素。所以，九州共貫、多元一體的大一統傳統，為中華民族共同體意識奠定了持久穩定的思想基礎。”酈波說。
鑄牢中華民族共同體意識是習近平文化思想的有機組成部分，是“兩個結合”的具體體現。在韓震看來，“兩個結合”是取得成功的最大法寶。一百多年來，黨通過“兩個結合”先后創立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學發展觀，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。“結合”本身就是創新，同時又開啟了廣闊的理論和實踐創新的空間。
“習近平新時代中國特色社會主義思想就是堅持‘兩個結合’、推進馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。”韓震說。
