大河網訊 （記者 朱麗文/文 馬紹坤/視頻）一橫一豎皆智慧，一撇一捺皆傳奇。記者通過探訪賈湖遺址、殷墟博物館、許慎文化園等地，與網友一起在河南多所博物館里探尋與漢字有關的“秘密”。

這里，探尋漢字起源

漢字的起源在哪里？是誰發明了漢字？

面對這些問題，武艷芳眼里是放著光的，她說：“賈湖遺址發現的契刻符號是迄今為止人類所知最早的文字雛形之一，領先于古埃及紙草文字與兩河流域的楔形文字。”

契刻，即古人把一些數字或象形符號刻在陶器、竹木片或龜甲上，以此傳遞信息。

這些符號，武艷芳熟悉，作為舞陽賈湖遺址阿崗寺遺址管理委員會主任，她更想把契刻符號讓更多人知道。

賈湖遺址始發現于20世紀60年代初，在賈湖遺址內出土的17例契刻符號包含了漢字所有的字畫構成，點、橫、豎、撇、捺、鉤都有，筆畫順序也是從左到右、從上到下、從內到外，與現在的漢字結構基本一致。

如果說契刻符號是漢字的濫觴，那么倉頡就是漢字的“創始人”。

“古代人類在沒有文字之前是使用實物、結繩和契刻來記事的。傳說有一天倉頡去打獵，遇到三個人正根據野獸的腳印辨別不同的野獸奔走的方向以及數量，以便循著足跡去追逐。受此事啟發的倉頡‘觀鳥獸之跡，體類象形而制字’以代結繩之法。這種辦法逐漸推廣開來，形成了最早的漢字。”龐新剛是河南省濮陽市南樂縣倉頡文化博物館的講解員，講述倉頡是他每天都要做的事情。

漢字歷經千年，生生不息，燦爛的華夏文明由此有跡可循。

一片甲骨驚天下。在河南省安陽市殷墟博物館，約16萬片甲骨出土于此，3000多年前的文字，把中國的信史向前推進了約1000年。甲骨文大多是接近于圖畫的表意文字，通過相對抽象符號來刻畫客觀物象的最根本特征，既展現物象本性，又不失寫意神態，畫成其物、生動形象。

甲骨文作為中國已知的最早成體系的成熟文字，蘊含著漢字的主要造字方法，也奠定了漢字方塊形態和發展框架。

因此很多人說，認識中華文明，從安陽殷墟開始，它像一束光，照亮中華文明的前進之路，鑄就了中國人的文化自信。

這里，激活文明密碼

人們常說，詩詞就是把漢字運用到極致。在鶴壁市淇濱區的淇水詩苑，這里以《詩經》為主題、以淇河為載體，共收錄了1500首詩歌。

“中國的詩歌以漢字為書寫形式，那么沒有漢字的時期，古代人也有詩嗎？”鶴壁市文聯委員、鶴壁市朗誦協會主席樊青戈解釋道，“中國古典詩歌是中國文化的一個最突出的代表，它的產生久遠得可以追溯到沒有文字的遠古時期，當時口頭文學的歌謠以口耳相傳的形式流傳。”但倘若用什么記號留存下來，那就成了文學，這個記號便是“漢字”。

“投我以木桃，報之以瓊瑤。”悠悠淇河至今仍吟唱著3000年前的“鄭衛之音”。一字一字地潤色與組就，最終讓“詩”深深地根植于中國的文化屬性之中。

在河南省鞏義市杜甫故里，講解員孫言言剛剛結束一個景點的介紹：“漢字作為中華優秀文化的載體，對于增強民族情感具有十分重要的意義。一千個人，便有一千首他心中的杜甫的詩，憂國之切、仕途之志、歸鄉之喜、愛子之心，你都可以在他的詩句中找到共鳴。”

“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”在杜甫故里的詩詞長廊，一句句膾炙人口的詩句仿若“杜甫”正乘舟而來，悲喜交集的他已是“涕淚滿衣裳”。

詩詞蘊含著中國的漢字之韻，在杜甫故里可以看到漢字承載的民族情感是相通的。而在探尋漢字起源的過程中，漢字以其獨特的結構形式、書寫方式，影響、造就了中華民族根本的世界觀、價值觀，是民族精神的符號，是民族情感的載體，是中華文明賴以存在的根本。

這里，觸摸千年歷史

站在一條小街上，街兩旁茅舍儼然，人來人往；突然，一個人牽著一頭牛從街的另一頭朝你走來，人在右牛在左，越走越近，讓人下意識地去避讓，那一人一牛卻在眼前瞬間變化了，實際的形體崩散，化成一個符號、象形的符號，這個符號也在不停變化，很快化成了簡體字――牧......在中國文字博物館的4D放映廳里，文字的起源已經不再是課本上枯燥的解釋和考究，而變成了形象生動的故事。穿行在文字博物館里，一個個躺在故紙堆里的歷史證據變成了一個個鮮活的形象，在博物館高大宏偉卻不失溫馨的展廳各個角落里躍動著，散發著時光穿越的魅力。

而在漯河市許慎文化園里，不乏慕名而來細品《說文解字》的游客。《說文解字》是經1800多年比較完整保留下來的許慎僅有的一部著作，許慎把原來一盤散沙的漢字，通過分析字形結構，把10506個漢字歸屬到540個部首下面，由此開創了部首檢字的先河。

許慎文化園研究聯絡科科長朱菲輝認為：“由于篆書處于古今文字發展的分水嶺階段，是古今文字溝通的橋梁。如果沒有《說文解字》中收集的這些小篆，我們很難釋讀甲骨文、經文、出土文獻，正是有了許慎的《說文解字》我們才掌握了打開甲骨文的金鑰匙。如果沒有《說文解字》，我們的文字發展將會斷代。”

中華文明源遠流長，漢字是其重要的載體與見證。未來，古老的漢字將繼續煥發新的生機與活力。